Zdewastowany Pomnik Ko¶ciuszki w Waszyngtonie. Foto PAP

Bojówkarze tej ostatniej organizacji identyfikuj± siê jako lewicowi ekstremi¶ci. Formalnym za³o¿eniem dzia³aj±cej w wielu pañstwach Antify, pozornie po- zbawionej jednolicie okre¶lonego progra- mu, jest walka z przejawami faszyzmu (st±d nazwa ruchu). Problem stanowi jednak fakt, i¿ jednoznacznie negatywnie nacechowanym mianem „faszysty” okre¶laj± oni ka¿d± osobê o pogl±dach prawicowych, ho³duj±c± tradycyjnym warto¶ciom; st±d ze szczególn± zaciek³o¶ci± przedstawiciele Antify atakuj± osoby i organizacje deklaruj±ce przywi±zanie do patriotyzmu. Tym razem amerykañscy bojówkarze nadali swoim „protestom” charakter antyrasistowski, co, rzecz ja- sna, stanowi jedynie pretekst dla uspra- wiedliwienia rozbojów i grabie¿y, bardzo op³acalnych z punktu widzenia „demonstrantów”.

Nietrudno siê domy¶liæ, kto wspiera, tak¿e finansowo, buszuj±cych po krajach Zachodu agresorów. Amerykañskimi miastami wstrz±snê³a trwaj±ca do dzi¶ brutalna fala irracjonalnych zamieszek, podczas których wielokrotnie dochodzi³o do napadów na bia³ych obywateli i demolowania ich mienia. Ofiarami tych ataków najczê¶ciej padali w³a¶ciciele sklepów, staraj±cy siê ochroniæ dorobek swego ¿ycia przed de-wastacj± i rozgrabieniem. Nie brakuje, niestety, tak¿e agresji wobec zupe³nie przypadkowych osób. Bojówkarze pobili np. niepe³nosprawn± kobietê; dlaczego? Bo by³a bia³a.

Niezwykle poni¿aj±cym zjawiskiem urastaj±cym do rangi symbolu totalnego odwrócenia warto¶ci sta³a siê skrajnie uleg³a postawa zarówno sporej liczby funkcjonariuszy policji (nawet niektórych pochodzenia afroamerykañskiego!), jak i wielu bia³ych osób, urz±dzaj±cych happeningi „ukorzenia siê” przed ciemnoskórymi osobami w ramach „przeprosin” za ¶mieræ przestêpcy George’a Floyda. Hipokryzjê osób spod znaku finansowanego przez Fundacjê Spo³eczeñstwa Otwartego G. Sorosa ruchu „Black Lives Matter” (po polsku: czar- ne ¿ycia maj± znaczenie – has³o ostatnio robi furorê w¶ród lewicowych bojówek) obna¿y³o aresztowanie ciemnoskórych dzia³aczek pro-life, które pod jedn± z klinik aborcyjnych próbowa³y odwie¶æ ciê¿arne kobiety od poddania siê ¶mierciono¶nemu zabiegowi.

Gwoli sprawiedliwo¶ci, w¶ród Afroamerykanów s± naturalnie i tacy, którzy od¿egnuj± siê od podobnych terrorystycznych dzia³añ, jak choæby mieszkanka Waszyngtonu, która odwa¿nie sprzeciwi³a siê lewicowej (bia³ej!) dzia³aczce. Niemniej jednak to w³a¶nie w stolicy USA dosz³o do niezwykle symbolicznego wydarzenia. Otó¿ grupa „protestuj±cych” ciemnoskórych m³odych ludzi bezmy¶lnie zdewastowa³a pomnik Tadeusza Ko¶ciuszki stoj±cy w parku Lafayette’a, pokrywaj±c cokó³ monumentu wulgarnymi napisami wymierzonymi w prezydenta Donalda Trumpa, potêpia- j±cego brutalne poczynania lewicowych bojówek.

Kiedy dziennikarz telewizyjny zapyta³ jednego z owych ciemnoskórych „demonstrantów” z³a¿±cego akurat z po- stumentu, kim by³ cz³owiek wyobra¿o- ny na pomniku, ten nie potrafi³ udzieliæ odpowiedzi. Okaza³ natomiast kolosalne zdumienie, kiedy dowiedzia³ siê, ¿e jest to polsko-amerykañski bohater, który walczy³ o niepodleg³o¶æ Stanów Zjednoczonych, co zreszt± zosta³o upamiêtnione w przedstawieniu postaci. Ko¶ciuszko jest bowiem na pomniku ubrany w amerykañski mun- dur z czasów wspomnianej wojny, a w prawej rêce trzyma plan oblê¿enia Saratogi, do której zdobycia przez amerykañsk± armiê walnie siê przyczyni³. Jako pierwszy bowiem prawid³owo okre¶li³ topografiê terenu i mo¿liwo¶ci obu armii, co pozwoli³o gen. Horatio Gatesowi podj±æ w³a¶ciwe decyzje strategiczne. Ta w³a¶nie bitwa i odebranie Anglikom ca³ego dorzecza rzeki Hudson (17 pa¼dziernika 1777 r.) sta³y siê punktem zwrotnym w wojnie o niepodleg³o¶æ, bowiem Francja na wie¶æ o angielskiej klêsce zdecydowa³a siê poprzeæ wolno¶ciowe d±¿enia Amerykanów. W dowód uznania powierzono Ko¶ciuszce pracê nad umocnieniem fortyfikacji wa¿nej strategicznie twierdzy West Point.

¯adna z powy¿szych informacji nie by³a znana ani temu m³odemu cz³owiekowi dokonuj±cemu bezmy¶lnego zniszczenia wzniesionego w 1910 r. zabytkowego monumentu (sama sylwetka ma 3 m), ani te¿ zapewne jego kolegom. Niezale¿nie od militarnych zas³ug Ko¶ciuszki dla Stanów Zjedno- czonych, w jeszcze wiêksz± konsternacjê wprowadzi³ owego ch³opaka fakt, i¿ Ko¶ciuszko w swoim testa- mencie pozostawi³ zapis na rzecz nadania wolno¶ci Afroamerykanom.

Polski bohater pisa³: „Prosi³em pana Jeffersona, ¿eby w razie mojej ¶mierci, bez wyra¿e- nia ostatniej woli lub testa- mentu, wykupi³ za moje pieni±dze tylu Murzynów [nazwa historyczna] i uwol- ni³ ich, aby pozosta³a suma wystarczy³a na zapewnienie im wykszta³cenia i utrzymania. Ka¿dy z nich powinien przedtem poznaæ obowi±zek obywatela w wolnym pañstwie bronienia swojego Kraju przeciw obcym i wewnêtrznym wrogom (…). Ka¿dy z nich powinien mieæ dobre i ludzkie serce, czu³e na cierpienia innych”.

Z cytowanego fragmentu testamentu Ko¶ciuszki jasno wynika, jak wielkie znaczenie mia³a dla niego ¶wiadomo¶æ poczucia obowi±zku wobec ojczyzny oraz edukacji w procesie stawania siê warto¶ciowym obywatelem. Wielu protestuj±cym Amerykanom w³a¶nie tego zabrak³o, bowiem, jak pisze dziennik „The Hill”, ten sam los spotka³ waszyngtoñski konny pomnik Kazimierza Pu³askiego z Freedom Plaza. Kolejny z polsko-amerykañskich bohaterów, znany z brawurowej odwagi i fantazji, sta³ siê twórc± potêgi amerykañskiej kawalerii, która przed jego przybyciem na Nowy Kontynent istnia³a jedynie w postaci oddzia³ów zwiadowczych. ¦mieræ Pu³askiego pod Savannah i s³ynna przysiêga p³k. Johna Coopera nad jego zw³okami, i¿ Stany Zjednoczone sp³ac± Polsce d³ug wdziêczno¶ci, sta³a siê pocz±tkiem piêknej tradycji polsko- -amerykañskiego braterstwa broni. Szlachetna postawa jego potomka, kapitana lotnictwa Meriana C. Coopera i 21 amerykañskich ochotników, którzy zdecydowali siê udzieliæ Polsce pomocy w starciu z bolszewikami w 1920 r., w du¿ej mierze wyp³ywa³a z wychowania na legendzie polskich bohaterów walcz±cych o niepodleg³o¶æ USA.

Do dzi¶ liczne akty wandalizmu i przemocy „demonstrantów” nie bez s³uszno¶ci kojarz± siê Polakom z barbarzyñskimi poczynaniami ¿o³nierzy Armii Czerwonej sprzed 100 lat. ¯±dza rabowania i bezmy¶lnego niszczenia wszystkiego, co wed³ug pozbawionych g³êbszej refleksji bojówkarzy nie zapewnia im dora¼nej korzy¶ci, jako ¿ywo przypomina brutalne obyczaje so³datów spod znaku czerwonej gwiazdy. Tym bardziej, i¿ ci ostatni ze szczególn± zaciek³o¶ci± niszczyli ko¶cio³y, wobec czego dewastacja nowojorskiej katedry ¶w. Patryka, jednego z najwa¿niejszych ko¶cio³ów katolickich w Stanach Zjednoczonych, urasta do miana ikonicznego wrêcz symbolu. Bior±c pod uwagê, i¿ rok temu p³onê³a paryska katedra Notre-Dame, która ju¿ w dobie wielkiej rewolucji francuskiej pad³a ofiar± rozw¶cieczonego rewolucyjnego mot³ochu demoluj±cego jej wnêtrze, poczynania amerykañskich lewicowych bojówkarzy mog± stanowiæ dla nas bardzo powa¿ne ostrze¿enie.

Równie barbarzyñskie akty niszczenia pomników bohaterów, w tym tak¿e licznych monumentów konfederackiego genera³a Roberta E. Lee, jednego z najzdolniejszych dowódców w historii amerykañskiej armii, budz± nieodparte skojarzenia z XVIII-wieczn± akcj± pl±drowania grobów francuskich monarchów, zrzucania z coko³ów wizerunków Chrystusa, Matki Bo¿ej i ¶wiêtych, demolowania najpiêkniejszych gotyckich katedr. O¶wieceniowi rewolucjoni¶ci dokonywali tego w imiê fa³szywie pojêtego „postêpu”. Postêp ten dzi¶ opisywany jest bardziej „nowocze¶nie” jako walka z wszelkimi rodzajami dyskryminacji, w tym z rasizmem (czy¿by pok³osie walki o prawa „stanu trzeciego”?), czemu tak gorliwie s³u¿± obecnie amerykañscy „demonstranci”. ¬ród³o tego sposobu my¶lenia w¶ród prymitywnych bojówkarzy, czy raczej produktu sprytnie przeprowadzonej socjotechniki, nie pozostawia ¿adnych w±tpliwo¶ci. Czy dzia³ania barbarzyñców niszcz±cych ko¶cio³y i bezcenne pami±tki historycznej pamiêci stan± siê znakiem rozpoznawczym rozpoczynaj±cej siê drugiej dekady XXI w.?

Dr Monika Makowska
Uniwersytet Jagielloñski

Inne artyku³y na podobny temat:

Tomasz Sakiewicz, Testament Ko¶ciuszki w USA

Kim by³ Agrippa Hull, czarnoskóry adiutant Ko¶ciuszki